Quero agradecer a todos pela companhia que me fizeram em 2012 e espero que em 2013 tenhamos mais tempo para compartilhar o que mais gostamos na vida.

Programa Circuito Alagoas bloco 1 dia 29 12 12 Igreja de Porto de Pedras

 

 

 

 

 

Igreja Nossa Senhora da Piedade em Porto de Pedras" Alagoas.

Reportagem revela Dragão em Igreja de 300 anos em Alagoas

O membro do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas, o médico Pedro Bernardes, classificou como um achado histórico a matéria jornalística que vai ao ar neste sábado (29), pela TV ALAGOAS, às 11:15 horas, no programa CIRCUITO ALAGOAS. A reportagem revela a existência da figura de um dragão, esculpida na parede de uma igreja de mais de 300 anos, que por enquanto não terá sua localização revelada.
A equipe do Programa Circuito Alagoas fazia uma matéria sobre um enigma de um brasão na fachada do templo religioso, quando foi surpreendida pela imagem do dragão cravada na parede da igreja e de frente para o altar mor. A imagem da fera tem cerca de dois metros de cumprimento e de cor escura, ocupando o espaço mais alto da capela, dando um sentido de dominação no templo.
Segundo o pesquisador, não há registro desse tipo de imagem em nenhum prédio antigo em Alagoas e principalmente em templos católicos, fato que deverá ser estudado por arqueólogos e membros do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas.
A figura do dragão tem vários significados dentro da mitologia podendo ser força e poder, mas no sentido religioso pode significar o mal. Segundo Pedro Bernardes a figura do dragão no templo católico, com mais de 300 pode ter um significado político, mas que somente um estudo no local poderá apontar o seu real significado.
Bernardes foi entrevistado pela equipe do Circuito Alagoas e disse que estará visitando a capela, com uma comitiva de pesquisadores na segunda quinzena de janeiro de 2013, juntamente com a equipe do CIRCUITO ALAGOAS.

COMO EXPLICAR ALAGOAS?

História de Alagoas

COMO EXPLICAR ALAGOAS?

Sávio Almeida: “ Falo de quem é fundamental e em quem ninguém mexe “

Lelo Macena
Repórter

Para o historiador Luis Sávio de Almeida, considerado um dos nossos principais pensadores, Alagoas só começa a se preocupar em escrever sua história no final do século XIX, por meio dos textos de José Próspero Jeová da Silva Caroatá (1825-1890), João Francisco Dias Cabral (1834-1885) e Pedro Nolasco Maciel (1861-1909).

Segundo ele, é a partir desses três personagens que se inauguram as formas de ver o Estado: são os três paradigmas, como ele define. Caroatá, em seu texto Crônicas do Penedo, publicado nos três primeiros números da Revista do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas (IHGAL), seria a visão declaradamente senhorial do poder. Dias Cabral, apesar de também representar esse segmento, começa a introduzir na história alagoana as classes menos favorecidas. Por fim, vem Pedro Nolasco Maciel, pelo fato de que este, no livro Traços e Troças: Crônica Vermelha, Leitura Quente, cuja primeira edição foi publicada em 1899, sem o nome do autor, busca definir o que seria “esta coisa” chamada os filhos do trabalho, uma categoria que se define historicamente em confronto com o capital, com o poder.

Para Sávio, essas três leituras são fundamentais para o entendimento básico da formação histórica, política, social e econômica de Alagoas. “O Caroatá dá uma visão de Alagoas em todos os setores: da economia à política. Toda hora que você lida com uma questão chamada poder, passa por tudo isso. Todo livro é uma plataforma política. Principalmente os que dizem que não são. Não tem um que não seja. Caroatá é fantástico e extraordinário porque ele sabe disso. Ele não nega que está a serviço do poder local”, diz ele.

O pesquisador segue apresentando a sua lista de títulos essenciais com o nome do maquinista João Ferro, segundo ele, um dos introdutores do pensamento de esquerda por aqui. “Ele sustenta uma discussão com a elite do pensamento de Alagoas sobre o que é socialismo em 1902”, explica Sávio.

Seguindo em ordem cronológica, Sávio faz referência ao nome de Francisco de Paula Leite e Oiticica (1853-1927) e seu texto de título quilométrico: Memorial Biográfico do Comendador José Rodrigues Leite Pitanga. “Se o cabra não ler, vai ficar muito difícil entender Alagoas. Hoje seria considerado um texto de direita. Mas é imperdoável querer, por conta desse tipo de balizamento, deixar de dizer que é uma obra-prima”, ressalta. “É um artigo publicado em três números na Revista do Instituto Histórico. É fantástico! Extraordinário! O cara escreve sabendo que está em cima de um palanque, de uma plataforma política. Tem que ser lido sim”, observa Sávio.

O historiador Nicodemos de Souza Moreira Jobim (1836-1913) é outro nome que integra a lista do pesquisador. Ele não lembrava o título do volume por ser muito extenso, mas a Gazeta trouxe para o leitor. Lá vai: História de Anadia em princípio arqueológico, contendo a descrição topográfica, nomes de todos os funcionários públicos, biografia de alguns de seus representantes, anais da igreja, genealogia das principais famílias da província que nela têm origem, remontando-se ao quinto grau em ascendência e crônica minuciosa de todos os acontecimentos, desde 1801 (publicado em 1881). 

“Esse cara é fundamental pela chacoalhada que ele dá no tipo de história que era feita. Ele baseia a história dele na história oral, em coisas que só agora são valorizadas. É genial pela audácia na forma de construir o texto com condições de informação que na época não tinham prestígio científico”, analisa ele. De acordo com Sávio, no texto de Nicodemos percebe-se a intelectualidade que vivia contida pela forma de organização da sociedade.

Sigamos mais um pouco à frente, até chegar ao deputado estadual, juiz de direito e promotor Wenceslau de Almeida (1883-1936), outro escalado na seleção de Sávio de Almeida. “Ele representava o saber local, o erudito local. Era considerado um grande historiador, mesmo sem ter saído de Capela. Esse cara produziu textos que mostram como era a boa erudição local ligada aos documentos”.

Vale ressaltar que o historiador Sávio de Almeida não se ateve aos títulos específicos dos nomes citados. Para ele, há que se ler a obra completa do autor.

Depois de falar de Wenceslau de Almeida, Sávio cita Théo Brandão como mais uma leitura fundamental para a elucidação do enigma alagoano. “O Théo foi um dos melhores do Brasil. Eu não estou dizendo que eu concordo com ele, estou dizendo que ele é um dos melhores que eu já li em toda a minha vida, no tipo de coisa que ele fazia. Ele tem que ser lido. Especialmente a introdução do livro dele, Folguedos Natalinos. Brilhante!”, diz, aproveitando para incluir outro nome no rol das leituras cruciais sobre Alagoas: Manuel Diégues Júnior. “A influência do Diégues Júnior em Alagoas jamais foi estudada. Esse homem teve uma importância vital na formação da melhor intelectualidade em Alagoas. Eu estou falando do livro O Bangüê nas Alagoas”.

Sávio não deixa de citar também o que ele define como “duas contrapartidas de Théo Brandão”, que são Félix Lima Júnior (1901-1986) e Abelardo Duarte (1900-1992). “O velho Félix é a classe média falando. Ele recupera a voz da classe média”.

Em seu roteiro Sávio de Almeida faz questão de mencionar o historiador Moacir Medeiros de Santana, membro do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas, da Academia Alagoana de Letras e à frente do Arquivo Público de Alagoas desde 1961. Com mais de 50 obras publicadas sobre Alagoas e várias outras no prelo, Santana é apontado por Sávio como um autor fundamental dentro da bibliografia sobre o Estado.

“O Moacir é uma espécie de virada em Alagoas. Ele tem textos fundamentais sem os quais não se entende isso aqui. O segundo capítulo do livro dele, chamado Uma Associação Centenária: História da Associação Comercial de Maceió, tem que ser lido”, diz Sávio, que chama a atenção ainda para outro título produzido por Moacir Santana, Contribuição à História do Açúcar em Alagoas (de 1970). “Ele tem coisas importantíssimas. O Moacir é um brilhante historiador”, observa.

Sávio põe Moacir Santana no mesmo patamar de Dirceu Lindoso ao afirmar: “Quem também dá uma contribuição importante e é tão bom quanto o Moacir é o Dirceu Lindoso. São duas vertentes diferentes. O homem que vai em busca da documentação, que é o Moacir, e o homem que vai atrás da análise e da interpretação, que é o Dirceu Lindoso. Os dois são os mais importantes da nossa geração”, sentencia.

O historiador segue enumerando nomes e títulos e não perde a oportunidade de citar a letra do frevo Nega Juju como um dos textos mais importantes da história alagoana. “O autor desse frevo é o primeiro cara que entende que folia pode ser geografia”, diverte-se ele. “Veja que eu não estou falando de ninguém consagrado. Eu não estou falando de Graciliano Ramos, nem de Lêdo Ivo. Já se falou demais. Eu estou puxando quem é fundamental e em quem ninguém mexe”, diz, ao explicar suas indicações.

Dos nomes contemporâneos, Sávio prefere não citar ninguém da safra da produção intelectual acadêmica - mais especificamente os estudiosos ligados à área da pós-graduação. “A pós-graduação veio para colocar todos em um mesmo nível. Nessa situação de hoje, você não tem nomes que se distanciem. Eu me incluo entre eles. Os que se sobressaem na pós-graduação são os gênios. E aqui nós não temos gênios”, completa o historiador, embora não deixe de enxergar uma nova geração de estudiosos e pesquisadores vindo por aí. “Alguns deles serão fundamentais para o pensamento alagoano”, acredita. 

###

Um olhar sobre o Baixo São Francisco

Há 16 anos em Maceió e há mais de dez estudando o Baixo São Francisco, a socióloga e cientista política mineira Evelina Antunes Oliveira está entre os vários pesquisadores de outros Estados do Brasil que têm Alagoas como objeto de estudo.

Evelina acabou de publicar o resultado de parte de uma pesquisa que desenvolve em algumas regiões ribeirinhas do Rio São Francisco, entre os municípios de Piranhas (AL) e Paulo Afonso (BA). Seu trabalho Nos Trilhos da História do Baixo São Francisco: Um Ensaio sobre a Estrada de Ferro Paulo Afonso, publicado numa reunião de textos sobre o Velho Chico chamada Rio Sem História? Leituras sobre o Rio São Francisco recebeu muitos elogios, inclusive do historiador Sávio de Almeida, que o classificou como uma grande contribuição para a história alagoana daquela região.

COMEÇO DE CONVERSA

Antes de dar início à lista das obras que elege como essenciais para pensar Alagoas, a socióloga trata de avisar: “Eu sou uma pesquisadora. Não tenho compromisso político e ideológico de enaltecer determinadas correntes. A minha função de pesquisadora é pensar sobre Alagoas, pois é aqui que eu trabalho. O local de nascimento do autor é o que menos me importa. A mim importa a reflexão que ele fez sobre Alagoas”.

Dos autores do século XIX, ela começa citando o médico e jornalista Tomás Espíndola (1832-1889) e o seu Geografia Alagoana; Descrição Física, Política e Histórica da Província de Alagoas (1860). Evelina ressalta a universalidade do livro de Espíndola e a maneira pela qual o estudioso aborda os vários aspectos da geografia tratada. 

Tavares Bastos também serve de fonte para seus estudos. “Ele é da área do Direito, mas dá pistas importantes e bonitas sobre a sociedade alagoana de sua época. Ele tem considerações de natureza nacional que nos ajudam a pensar o que poderia estar acontecendo aqui”, explica.

O livro Introdução à Antropologia, do alagoano Arhur Ramos, é outro citado pela pesquisadora. “O objeto dele também é nacional, não local, mas é lógico que ele contribuiu para a intelectualidade local”, diz ela, também citando Sobrados e Mocambos, do pernambucano Gilberto Freyre. “Ele qualifica com muita propriedade as relações sociais que se deram no Nordeste, e Alagoas é Nordeste. Não dá para pensar o que acontece em Alagoas sem pensar o que acontece no Brasil”, observa.

Outro alagoano cujos trabalhos servem de base para as pesquisas de Evelina é Adalberto Marroquim, com seu Terra das Alagoas (1922). “Foi uma boa lanterna para iluminar minhas pesquisas sobre o Baixo São Francisco, sobre a estrada de ferro de Paulo Afonso. Eu estava querendo entender o que acontecia ali, naquela época”, diz. “É uma descrição, um mapa. É muito interessante também você ver o estilo de redação da época. Ele tem considerações interessantes sobre cada município alagoano do começo do século XIX”, comenta. Theodoro Sampaio é mais um nome imprescindível para quem pretende conhecer o Baixo São Francisco, segundo a pesquisadora.

Contemporâneos

Dos autores contemporâneos, Evelina cita o historiador Luis Sávio de Almeida como uma das principais fontes de sua pesquisa. Os estudos sobre as ferrovias alagoanas de Douglas Apratto Tenório, de 1977, também são mencionados pela socióloga, assim como Alberto Saldanha e seu estudo sobre o movimento estudantil no Estado.

Evelina faz questão de incluir em sua lista nomes de pesquisadores e estudiosos que, para ela, desenvolvem trabalhos fundamentais sobre Alagoas e concentram seus estudos nesse pedaço de terra do Nordeste. São eles: Maria do Carmo Vieira, mineira, socióloga, com livros publicados sobre questões ambientais no complexo lagunar Mundaú-Manguaba; Regina Marques, Alice Plancherel, Bruno César e Raquel Rocha; Cícero Péricles e Fernando Lira (na área de Economia); Maia Cecília Lustosa, Paulo Décio de Arruda Melo,Regina Dulce Lins, Maria Angélica Silva, Ruth Vasconcelos, Siloé Amorim, Silvia Martins e Nara Salles. LM

###

Bruno César e a lista dos "dez mais"

Citado por alguns dos estudiosos entrevistados pela reportagem como um dos principais nomes da pesquisa sobre a cultura alagoana, o professor Bruno César Cavalcante listou dez títulos os quais considera essenciais para o conhecimentos sobre o território alagoano, embora tenha feito algumas ressalvas. 

“A informação de e sobre Alagoas, ao menos nesses últimos 50 ou 60 anos, não mais está disponível em obras de síntese”, afirma ele. “De modo que não há ‘o livro’ que nos explique, que nos dimensione em várias frentes. Temos um ensaísmo constante, e de qualidade, mas deixamos de produzir obras do tipo ‘A História das Alagoas’, ou ‘A Civilização de Alagoas’ e similares”, diz.

“Histórias” diferentes

Dos autores alagoanos o pesquisador cita Sávio de Almeida, Dirceu Lindoso e Douglas Apratto quando o assunto é história política. “No passado, poderíamos dizer o mesmo de gente como Hugo Jobim ou José Prospero Caroatá; e até de viajantes estrangeiros que deixaram suas descrições mais rápidas ainda, a exemplo de Gardner, Ave-Lallemant e outros”, compara. Para a história econômica ou a sociedade formada em torno da economia do açúcar, Bruno cita Moacir Santana, Manuel Diégues Jr. e ainda Manuel Correia de Andrade. 

No segmento da cultura e do folclore, o pesquisador lembra os nomes de dois das escolas de Viçosa e Maceió. “É o caso de autores como Abelardo Duarte e Théo Brandão. Aí, nada temos que não uma imensa produção muito especificada, às vezes de um único folguedo, sem nenhuma análise com alcance que mereça ou justifique a inclusão numa lista tão pequena. O mesmo vale para os estudos étnicos, onde, aliás, há também bons estudos isolados”, justifica.

A lista de livros do pesquisador é encabeçada por Formação de Alagoas Boreal, de Dirceu Lindoso. “É o livro mais belo, ao menos o mais agradável de ler, sobre a história alagoana, mesmo que não seja o mais amplo. Um livro para apaixonar o leitor pelos temas que descreve”. Depois vem mais uma obra de título gigantesco: Idéa da população da capitania de Pernambuco e das suas annexas, extenção de suas costas, rios, povoações notáveis, agricultura, número de engenhos, contractos e rendimentos reaes, augmento que estes tem tido & &, desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas Capitanias o Governador e Capitam General José Cezar de Menezes (na grafia original), de José Cezar de Menezes. Segundo Bruno, o escrito vale por seu pioneirismo e antigüidade na descrição da paisagem local.

Seguindo o roteiro de Bruno César Cavalcante, surgem ainda Geografia Alagoana, ou Descrição Física, Política e Histórica da Província das Alagoas, de Tomás Espíndola, Opúsculo da Descrição Geographica e Topographica, Phizica, Política e Histórica do que Unicamente Respeita à Província de Alagoas no Império do Brasil, de Hum Brasileiro, que talvez tenha sido escrito pelo Presidente da Província de Alagoas, Antônio Joaquim de Moura, Adalberto Marroquim, com seu Terra das Alagoas, lançado em 1922 - segundo Bruno “uma viagem imagética ao passado; um deleite visual antes de tudo” -, e O Bangüê nas Alagoas, de Manuel Diégues Júnior.

Dirceu e Jorge de Lima

O pesquisador Dirceu Lindoso e o seu A Utopia Armada também faz parte da lista e é considerado um dos títulos fundamentais para o estudioso. “Junto com a tese de doutoramento de Luiz Sávio [ainda inédita], é obra importantíssima por incluir os pobres [índios, caboclos e negros] também como atores da nossa história e da historiografia de e sobre Alagoas”.

Geografia de Alagoas, de Ivan Fernandes Lima, também comparece no conjunto de Bruno César, juntamente com outras obras do autor, igualmente importantes, como Maceió, Cidade Restinga e Ocupação Territorial de Alagoas.

Moacir Santana é citado por seu livro História do Modernismo em Alagoas. “Esse livro é a melhor fonte para se apreciar as relações entre a vida provinciana e os movimentos artístico-literários do Brasil, nas primeiras décadas do século”. Calunga, de Jorge de Lima, completa a lista das obras básicas para a compreensão de Alagoas, segundo Bruno César Cavalcante. |LM

###

Luitgard Cavalcante e o legado dos literatos

De sua casa, no bairro de Laranjeiras, na capital carioca, a antropóloga alagoana Luitgard Cavalcante Barros também topou o desafio de apontar os autores e os livros fundamentais para o entendimento da chamada “terra dos caetés” (ou seria “terra dos marechais”?). Enquanto organizava a confusão de papéis em sua mesa de trabalho, ela foi traçando a bibliografia que considera basilar para a compreensão da formação do Estado.

“A Solidão dos Espaços Políticos, de Luis Nogueira Barros”, começa, citando o ensaio político do médico nascido em Pão de Açúcar, publicado em 1988. “É um livro muito interessante para se conhecer Alagoas”, diz. Outra fonte primordial, segundo ela, são os Relatórios de Províncias no Brasil, que podem ser encontrados na Biblioteca do Congresso Nacional. “Muita gente está bebendo dessa fonte”, comenta, dando o caminho das pedras para os pesquisadores desavisados. Viçosa das Alagoas, de Alfredo Brandão, recém-lançado em edição fac-similar estão nesse conjunto, junto com os escritos do professor Hélio Gazaneo.

Para ela, a literatura alagoana representada por Graciliano Ramos, Jorge de Lima, Lêdo Ivo e Breno Accioly “dizem demais sobre Alagoas”. Luitgard diz que, antes dos historiadores, os literatos resolviam o problema. “São Bernardo e Vidas Secas são importantíssimos. Angústia é Maceió”, diz. “Calunga, de Jorge de Lima, é essencial”, avalia.

O tio do contista Breno Accioly, Tadeu Rocha, e seu trabalho sobre Delmiro Gouveia, é citado por Luitgard como referência para o entendimento das relações sociais no sertão alagoano. A Utopia Armada, de Dirceu Lindoso, também entra na lista da antropóloga. Da história para o teatro, as peças de autoria de Pedro Onofre seriam mais uma indicação na busca dos caminhos para o entendimento do nosso Estado. E mais: Pontes de Miranda, Abelardo Duarte, Moacir Santana, Mário Marroquim, Medeiros Neto, Pedro Costa Rego, o poeta Aloísio Branco, o jurista Guedes de Miranda, o historiador Moreno Brandão, as crônicas de Arthur Ramos, Ernesto Senna, Douglas Apratto, Otávio Brandão e Walter Pedrosa. |LM

###

Dirceu Lindoso busca fontes d'além mar

Citado por boa parte dos estudiosos consultados, o professor Dirceu Lindoso é hoje uma unanimidade entre os principais nomes que se debruçam sobre Alagoas. Autor de títulos fundamentais que ajudam a desvendar episódios da nossa história, a exemplo de A Utopia Armada e Formação de Alagoas Boreal, o pesquisador nascido em Maragogi listou alguns livros e fontes nas quais, segundo ele, encontram-se guardados os registros necessários para a compreensão de seu Estado natal.

Lindoso aponta fatos para ele cruciais, cujo entendimento é imprescindível para a compreensão de Alagoas. O processo de formação das cidades de Penedo, Anadia, Viçosa e Maceió é parte essencial desse quebra-cabeças, segundo o pesquisador. A Guerra dos Bárbaros (o levante das tribos confederadas Tapuias) e o que ele denomina de Guerra dos Palmares também seriam episódios importantes para esse processo.

“Livros sobre a história de Alagoas quase não há. O que existe é documentação. Os documentos sobre a Guerra dos Palmares estão todos em Portugal”, afirma Dirceu. “Tem gente que fala que eu sou inventivo, mas eu pesquisei e li essa documentação”, diz ele. 

“Se você estudar a destruição de Palmares, você vai ver que o motivo foi a terra, que era muito fértil naquela região. Essa história de que os negros se suicidaram pulando de penhascos não existe. Eram mais de 30 mil negros e a maior parte foi vendida para o sul do Brasil e para a América Central”, conta.

Pioneirismo

Dirceu garante que foi ele o primeiro a tocar no assunto de que havia uma cultura alagoana - o termo cultura era tratado de outra forma. Ele afirma também que é pioneiro em Alagoas no uso do método de pesquisas históricas antropológicas. “Eu trouxe esse método novo de estudar a cultura alagoana que os outros historiadores não tinham”, observa.

Segundo Lindoso, grande parte dos documentos históricos sobre Alagoas estaria na Europa. As informações sobre todas as tribos de índios que habitavam as regiões de Penedo até o alto sertão alagoano estão no Arquivo de Évora, em Portugal. O pesquisador conta ainda que o Arquivo das Índias Ocidentais, na Holanda, também guarda informações sobre a população indígena dos primórdios de nossa formação.

Nos acervos de São Petesburgo, Torre do Tombo, Portugal, Leningrado, Luanda, Uidá, na Nigéria, e Moçambique estariam guardados, segundo Lindoso, documentos importantes sobre a história de Alagoas. “Essas são as minhas fontes. São diferentes das fontes de outros pesquisadores daqui”, explica. “A nossa história não começa aqui”.

Da própria lavra

Quanto aos livros, Dirceu começa indicando os seus: A Utopia Armada: Rebelião de Pobres na Mata do Tombo Real, A Interpretação da Província e Formação de Alagoas Boreal. O pesquisador diz considerar o livro de Manuel Diégues Júnior, O Bangüê nas Alagoas, um dos principais. Cita também Jaime de Altavila, Cristiano Barros, Théo Brandão, especialmente seu estudo sobre o pastoril, e Otávio Brandão. 

Sobre Alfredo Brandão, ressalta Viçosa das Alagoas e a sua conferência no Congresso de Cultura Negra do Recife, de 1934. Dirceu critica Próspero Caroatá, embora ache sua leitura fundamental. “Ele fala tanta coisa, mas não cita os negros como parte da população. É a história vista do copiá da casa grande”, observa. LM

###

Moacir Santana começa com Bangüê nas Alagoas

Autor de mais de 50 obras sobre a história alagoana e seus personagens, membro do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas e da Academia Alagoana de Letras, Moacir Medeiros de Santana escreveu obras importantes para a compreensão da formação histórica de Alagoas. À frente do Arquivo Público de Alagoas há mais de 40 anos, o historiador também listou as obras e documentos segundo os quais é possível entender a verdadeira alma alagoana.

Ele começa citando O Bangüê nas Alagoas, de Manuel Diégues Júnior, e lembra da visita que fez ao escritor em seu apartamento, no bairro de Botafogo, no Rio de Janeiro, em 1969. “Ele morava na Rua da Matriz, em Botafogo, numa casa alugada”, conta Moacir.

“Outra sumidade se chama Luis Sávio de Almeida”, diz Moacir Santana, citando Crendices e Superstições em Alagoas, O Negro e a Construção do Carnaval no Nordeste e Alagoas nos Tempos do Cólera, Comeram Dom Pero Fernandes Sardinha e Dois Dedos de Prosa com os Karapotó. “Este homem é uma enciclopédia ambulante”, comenta, sobre Sávio.

Craveiro Costa (1874-1934) é outro considerado fundamental por Moacir Santana, de quem aponta os livros O Indicador Geral do Estado das Alagoas (1902) e Biografia do Visconde de Sinimbu (1937). “Ele era um funcionário público que tinha uma redação maravilhosa”.

A Geografia Alagoana, de Tomás Espíndola, também entra na sua lista, assim como Alfredo Brandão, Otávio Brandão e Théo Brandão, especialmente O Folclore de Alagoas (1949). O jornalista e crítico literário Valdemar Cavalcanti (1912-1982) seria importante para o conhecimento da vida artística e literária de Alagoas. Dele, Moacir indica Jornal Literário (1960), 14 Poetas Alagoanos e suas colaborações em jornais da capital. Ainda no terreno literário, o historiador menciona Calunga e O Mundo do Menino Impossível, de Jorge de Lima, e a obra de Graciliano Ramos, onde estariam contidos aspectos relevantes de Alagoas.

Moacir fala ainda do que ele chama de “livros ferramentas” ao citar os Anais da Biblioteca Nacional e o Dicionário de Victorino Blake, onde constam indicações importantes sobre publicações e onde elas podem ser encontradas. O ABC das Alagoas, de Francisco Reinaldo Amorim de Barros, um dicionário biobibliográfico, histórico e geográfico de Alagoas, lançado este ano pela editora do Senado Federal, é outra obra a ser consultada por quem pretende conhecer Alagoas, segundo Santana. |LM

Fonte: novoirisalagoense.blospot.com   -   Editado por Golbery Lessa

Christientje Harmens: a mulher que ameaçou a moral do Brasil Holandês

Christientje Harmens: a mulher que ameaçou a moral do Brasil Holandês

posted by Bruno Alves on Wednesday, May 26th 2010   under: Esquina das Letras   Tags: Christientje Harmens, História, Invasão Holandesa, Monumenta Hyginia, Pernambuco   

Eu adoro História. Meu filho detesta História.
Esse ‘ódio’ de alguns jovens por História não é novidade. Eu também não gostava quando estava na escola. Tudo tem a ver com a maneira de ensinar a disciplina, que se limitava a nos ensinar a decorar datas. Todos os professores de História que tive eram meros copiadores de livros, com seus personagens desinteressantes e suas importantes datas – ai de quem esquecesse de alguma na prova!
Claro que isso já mudou, na maioria dos casos – pelo menos eu espero.
Pois bem. Desde abril eu estou matriculado em uma disciplina do curso de Doutorado em Serviço Social, na UFPE. Estou como aluno especial e o objetivo é ir eliminando carga horária para, quando entrar no doutorado ano que vem, terminar em menos tempo.
A disciplina é Formação Histórico-Social Brasileira, magistralmente ministrada pelo Prof. Denis Bernardes. Foi durante a leitura dos textos da disciplina que me lembrei que tenho um livro, editado em 2006 pela Fundarpe mas nunca lançado, que reproduz os registros da Companhia das Índias Ocidentais quando a mesma ocupou Pernambuco. Comecei a folhear o mesmo e me deparei com um relato instigante, que reproduzo a seguir:
“22 de setembro de 1635.
(…) Chegou uma mulher chamada Christientje Harmens a bordo do navio “De Wassende Maen” (A Lua Crescente). O capitão do navio pede para que a mulher possa desembarcar (porque ela ainda está a bordo). Tendo seu comportamento em vista e levando em consideração a vida que levou na pátria, sobre o qual fomos informados de todas as mensagens e do Conselho da Igreja, comportamento que por ela foi classificado como muito ruim e vilã. Por isso e por se tratar de uma mulher suja e impura (grifo nosso), que por causa disto foi mandada embora da pátria por dois senhores particulares, sem conhecimento ou consentimento do Conselho dos XIX ou da Câmara dos Territórios do Norte, como foi constatado de acordo com a missiva destes senhores e do nosso colega Wijntjes, assim foi decidido que o capitão levará esta mulher de volta para o lugar onde ela embarcou.”
Fascinante! Depois que li isso, fiquei imaginando quem poderia ser esta mulher e o que ela teria aprontado na Holanda para ser expulsa de lá e, chegando ao Brasil, ser impedida de desembarcar! Seria ela uma prostituta? Uma adúltera? Exilada política? Matou alguém? Ou apenas desacatou alguma otoridade? Ou foi vítima de machismo nas terras baixas?
O grande achado de textos como esse é que eles foram escritos por quem vivenciou a história e não por quem interpretou a mesma – por mais que o intérprete seja fiel aos fatos, nunca chegará aos pés de quem estava lá!
Mas, voltando à nossa personagem, Christientje: como ela teria reagido ao saber da decisão da Câmara? O que teria dito? E o capitão, enrolado com a situação, o que fez?
Pois bem. Sete dias depois, ele voltou à Câmara para pedir novamente por Christientje!
“30 de setembro de 1635
(…) O capitão do navio “De Wassende Maen” (A Lua Crescente) visitou o senhor Presidente Stachouwer ontem e pediu permissão ao nobre senhor, de maneira indecente e incorreta, para poder desembarcar a mulher mencionada. Isto foi negado pelo Nobre senhor, porque a última decisão que sobre isto foi tomada deverá ser seguida. O mesmo capitão de navio, que mais uma vez compareceu na reunião, requer mais uma vez que a mulher receba permissão para desembarcar do navio. O Conselho decidiu, levando em consideração o seu comportamento na pátria e agora também aqui, que isto será um mau exemplo para os habitantes desta nação e que será prejudicial para o Estado (grifo nosso). Assim seu requerimento foi negado de uma vez por todas e lhe advertimos claramente que ele não poderá deixá-la desembarcar em nenhum outro lugar dentro dos limites da região conquistada pela Companhia, correndo o risco de ser punido por nós ou pelos senhores mestres.”
Não teve jeito. O capitão tentou mais uma vez e terminou sendo advertido. Depois deste relato, não há mais menção, pelo menos até setembro de 1636, período coberto pelo livro, ao capitão e seu navio nem à Christientje Harmens. Para onde ela foi levada, já que não poderia desembarcar em nenhum lugar conquistado pela Holanda? Em que país ela ficou? Ou será que o capitão deu um jeitinho holandês-brasileiro e largou-a em algum lugar deserto – sim, porque pelo visto a mulher era chave-de-cadeia e depois das ameaças do presidente ele queria mais era se livrar logo dela!
Desde que li isso fico imaginando com meus botões o que teria acontecido com essa mulher. Você também não ficou curioso? Imagina isso contado numa aula de História, com todos esses elementos de mistérios, intrigas, conspirações e politicagens?
Procurei pelo nome e sobrenome dela no Oráculo, mas não encontrei nada. Vai ver que ela não foi ninguém mesmo. Ou vai ver apagaram seu nome da História deliberadamente, tendo em vista seu comportamento desregrado.
Isso é que é História – com H maiúsculo!

Eu adoro História. Meu filho detesta História.
Esse ‘ódio’ de alguns jovens por História não é novidade. Eu também não gostava quando estava na escola. Tudo tem a ver com a maneira de ensinar a disciplina, que se limitava a nos ensinar a decorar datas. Todos os professores de História que tive eram meros copiadores de livros, com seus personagens desinteressantes e suas importantes datas – ai de quem esquecesse de alguma na prova!
Claro que isso já mudou, na maioria dos casos – pelo menos eu espero.
Pois bem. Desde abril eu estou matriculado em uma disciplina do curso de Doutorado em Serviço Social, na UFPE. Estou como aluno especial e o objetivo é ir eliminando carga horária para, quando entrar no doutorado ano que vem, terminar em menos tempo.
A disciplina é Formação Histórico-Social Brasileira, magistralmente ministrada pelo Prof. Denis Bernardes. Foi durante a leitura dos textos da disciplina que me lembrei que tenho um livro, editado em 2006 pela Fundarpe mas nunca lançado, que reproduz os registros da Companhia das Índias Ocidentais quando a mesma ocupou Pernambuco. Comecei a folhear o mesmo e me deparei com um relato instigante, que reproduzo a seguir:
“22 de setembro de 1635.
(…) Chegou uma mulher chamada Christientje Harmens a bordo do navio “De Wassende Maen” (A Lua Crescente). O capitão do navio pede para que a mulher possa desembarcar (porque ela ainda está a bordo). Tendo seu comportamento em vista e levando em consideração a vida que levou na pátria, sobre o qual fomos informados de todas as mensagens e do Conselho da Igreja, comportamento que por ela foi classificado como muito ruim e vilã. Por isso e por se tratar de uma mulher suja e impura (grifo nosso), que por causa disto foi mandada embora da pátria por dois senhores particulares, sem conhecimento ou consentimento do Conselho dos XIX ou da Câmara dos Territórios do Norte, como foi constatado de acordo com a missiva destes senhores e do nosso colega Wijntjes, assim foi decidido que o capitão levará esta mulher de volta para o lugar onde ela embarcou.”
Fascinante! Depois que li isso, fiquei imaginando quem poderia ser esta mulher e o que ela teria aprontado na Holanda para ser expulsa de lá e, chegando ao Brasil, ser impedida de desembarcar! Seria ela uma prostituta? Uma adúltera? Exilada política? Matou alguém? Ou apenas desacatou alguma otoridade? Ou foi vítima de machismo nas terras baixas?
O grande achado de textos como esse é que eles foram escritos por quem vivenciou a história e não por quem interpretou a mesma – por mais que o intérprete seja fiel aos fatos, nunca chegará aos pés de quem estava lá!
Mas, voltando à nossa personagem, Christientje: como ela teria reagido ao saber da decisão da Câmara? O que teria dito? E o capitão, enrolado com a situação, o que fez?
Pois bem. Sete dias depois, ele voltou à Câmara para pedir novamente por Christientje!
“30 de setembro de 1635
(…) O capitão do navio “De Wassende Maen” (A Lua Crescente) visitou o senhor Presidente Stachouwer ontem e pediu permissão ao nobre senhor, de maneira indecente e incorreta, para poder desembarcar a mulher mencionada. Isto foi negado pelo Nobre senhor, porque a última decisão que sobre isto foi tomada deverá ser seguida. O mesmo capitão de navio, que mais uma vez compareceu na reunião, requer mais uma vez que a mulher receba permissão para desembarcar do navio. O Conselho decidiu, levando em consideração o seu comportamento na pátria e agora também aqui, que isto será um mau exemplo para os habitantes desta nação e que será prejudicial para o Estado (grifo nosso). Assim seu requerimento foi negado de uma vez por todas e lhe advertimos claramente que ele não poderá deixá-la desembarcar em nenhum outro lugar dentro dos limites da região conquistada pela Companhia, correndo o risco de ser punido por nós ou pelos senhores mestres.”
Não teve jeito. O capitão tentou mais uma vez e terminou sendo advertido. Depois deste relato, não há mais menção, pelo menos até setembro de 1636, período coberto pelo livro, ao capitão e seu navio nem à Christientje Harmens. Para onde ela foi levada, já que não poderia desembarcar em nenhum lugar conquistado pela Holanda? Em que país ela ficou? Ou será que o capitão deu um jeitinho holandês-brasileiro e largou-a em algum lugar deserto – sim, porque pelo visto a mulher era chave-de-cadeia e depois das ameaças do presidente ele queria mais era se livrar logo dela!
Desde que li isso fico imaginando com meus botões o que teria acontecido com essa mulher. Você também não ficou curioso? Imagina isso contado numa aula de História, com todos esses elementos de mistérios, intrigas, conspirações e politicagens?
Procurei pelo nome e sobrenome dela no Oráculo, mas não encontrei nada. Vai ver que ela não foi ninguém mesmo. Ou vai ver apagaram seu nome da História deliberadamente, tendo em vista seu comportamento desregrado.
Isso é que é História – com H maiúsculo!

Calabar - o elogio da traição, de Chico Buarque de Hollanda e Ruy Guerra

 Proprietário de terras nordestino (1600?-1635). Durante o período dasinvasões holandesas, apóia os intrusos contra os portugueses e é considerado traidor pelas autoridades coloniais. Domingos Fernandes Calabar nasce em Porto Calvo, Alagoas, então parte integrante da capitania de Pernambuco.
Mulato, estuda com os jesuítas e torna-se senhor de terras e engenhos. A partir de 1630 luta contra os holandeses sob as ordens de Matias de Albuquerque, governador da capitania. Profundo conhecedor da região, prepara emboscadas nas quais os invasores são sistematicamente derrotados. Em 1632 passa a auxiliá-los em troca da liberdade civil e religiosa que oferecem a quem os apoiar.
Além de Calabar, aderem à proposta cristãos-novos, negros, índios e mulatos. Ele orienta os ataques às vilas de Igarassu e Goiana, à ilha de Itamaracá e ao forte de Rio Formoso, que obrigam as tropas coloniais portuguesas a recuar para o norte.
Numa contra-ofensiva em Porto Calvo, o governador pernambucano supera as forças holandesas e consegue vencê-las em 1635. Calabar é preso, mas insiste em defender sua convicção de que o domínio holandês seria mais benéfico para o Brasil do que o controle português. Nesse mesmo ano é enforcado por ordem de Matias de Albuquerque.

Calabar - o elogio da traição, de Chico Buarque de Hollanda e Ruy Guerra

Peça teatral sobre a traição de Calabar, personagem da história brasileira que foi considerado traidor por ficar ao lado dos holandeses na guerra contra Portugal.

Na década de 70, a dramaturgia nacional era alvo do mesmo patrulhamento que cerceava a liberdade de músicos, políticos, escritores, educadores e tantos outros. É neste contexto que dois importantes artistas escrevem uma das páginas mais importantes do teatro brasileiro contemporâneo. Exemplo de utilização da matéria histórica como instrumento gerador de reflexão, Calabar - o elogio da traição, de Chico Buarque de Hollanda e Ruy Guerra, é relançado pela Civilização Brasileira com novo projeto gráfico.

Calabar - o elogio da traição, escrita justamente entre os anos de 1972 e 1973, no auge da ditadura militar brasileira e as vésperas do abril florido da revolução portuguesa — o que criou obstáculos à montagem da peça — é uma alegoria histórica que se passa na época das invasões holandesas em Pernambuco, no século XVII. Aborda a questão da lealdade e da traição, numa clara alusão à conjuntura política do período em que foi escrito. Inclui canções famosas de Chico Buarque, como Anna de Amsterdã e Bárbara.

Com sensibilidade e inteligência, a peça amplia o debate ideológico de forma provocativa, irônica, quase caricatural. Os conceitos de traidor e traição, se subjetivos per se, tornam-se ainda menos palpáveis na obra de Chico e Ruy. Afinal, onde está a traição: nos mantenedores da ordem ou na rebeldia dos heróis? E quem são, de fato, os heróis e os vilões? Como escrevia Fernando Peixoto, em 1980, o texto de Calabar - o elogio da traição é "mal-comportado, e por isso estimula a elaboração de um espetáculo debochado, capaz de assumir a quase anárquica, mas organizada colagem e a justaposição de imagens e épocas".

Com Calabar - o elogio da traição, visam divertir o público, espalhando pontos de interrogação, dúvidas e perplexidades. Surpreendendo pelo atualizado deboche crítico, fundamentado num confronto realista com temas essenciais de nossa existência de nação social-econômica-política- culturalmente ainda colonizada num tímido mas empenhado esforço de construção de uma democrática cultura nacional-popular.

Há sensibilidade e inteligência na utilização da matéria histórica como instrumento capaz de instaurar uma conseqüente reflexão que ultrapassa os limites de determinadas circunstâncias político-econômicas e amplia o debate ideológico de forma irônica, provocativa, apoiada em extrema e contagiante teatralidade, usando a postura crítica e a desmedida coragem de assumir o grotesco. A obra desmistifica o conceito de traidor e a noção vazia e abstrata de traição.

Texto escolhido

"E se vocês rirem de mim,
Se eu for alvo de chacotas e chalaças,
Se for ridículo na jaqueta de veludo
Ou nas ceroulas de brim,
Ou porque falo tanto de caganeira e bacalhau,
É bom pensarem duas vezes, porque, ainda mesmo assim,
Com lombrigas dançando dentro da barriga,
Com a Holanda, a Espanha e toda a intriga,
Eu sou aquele que, custe o que custar,
Acerta o laço e tece o fio
Que enforca Calabar."

A QUESTÃO TAXINÔMICA DO POEMA DRAMÁTICO E SUA APLICAÇÃO NA
CONSTRUTURA “CALABAR”, DE LÊDO IVO
LEILA MICCOLIS


http://www.letras.ufrj.br/ciencialit/trabalhos/2007/leilamiccolis_aquestao.pdf

ACADEMIA PORTOCALVENSE DE HISTÓRIA, LETRAS E ARTE- APHLA

ACADEMIA PORTOCALVENSE DE HISTÓRIA, LETRAS E ARTE- APHLA
 

 
 

 

 
 

 
População: 25.718 habitantes
Localização: Situa-se na região Leste de Alagoas, na microrregião da Zona da Mata. Possui 260,158 km² de área. Fica a 101 quilômetros de Maceió.
Geografia: O clima desse município é tropical megatérmico e úmido, quase subúmido. A variação climática sazonal é assegurada, principalmente pelo regime de chuvas: há uma estação muito chuvosa, centralizada no inverno (Junho, Julho e Agosto) e uma estação seca centralizada no verão (Novembro, Dezembro e Janeiro). Apresenta vegetação de Mata Atlântica.
Histórico: O município de Porto Calvo é a freguesia mais antiga do Estado, já existindo no século XVI. Sua fundação é atribuída a Cristóvão Lins, a quem foram doadas terras que se estendiam do rio Manguaba ao Cabo de Santo Agostinho. Nesta região, ele iniciou a cultura canavieira no Estado, construiu uma capela e sete engenhos.
Porto Calvo foi um dos primeiros locais a ser habitado pelos portugueses. O povoado foi se formando com o movimento entre o Norte e o Sul, assumindo características de vila nos primeiros 30 anos do século XVII. A origem do nome vem de uma lenda na qual um velho calvo, que morava às margens do rio, construiu um porto, conhecido como o “porto do calvo”.
Quando foi elevada à vila, passou a se chamar Bom Sucesso, em homenagem à vitória de Matias de Albuquerque contra os holandeses. Porto Calvo tem pelo menos uma figura que é destaque na história nacional: Domingos Fernandes Calabar, considerado traidor da pátria por ter se aliado aos holandeses para combater espanhóis e portugueses. Alguns historiadores, porém, acreditam que ele teria sido, na verdade, um herói, que acreditava que os holandeses eram os mais indicados para desenvolver o Brasil, que vivia miseravelmente sob o jugo de portugueses e espanhóis.
Turismo: Porto Calvo possui vários monumentos históricos, como a  Igreja Nossa Senhora da Apresentação, tombada pelo Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, onde são promovidas quermesses e festas religiosas; Alto da Forca, herança do domínio holandês, onde atualmente se localiza o Hospital Municipal, de onde se pode admirar um maravilhoso cenário natural; Dentre as manifestações folclóricas estão registradas nas seguintes danças: arrasta-velha, cambina, pastoril, quadrilha e coco-de-roda, bem como o Carnaval.
Eventos: Festa de São Sebastião (20 de Janeiro); Festa de Nossa Senhora da Apresentação (padroeira) (21 de novembro); Festa da comemoração do aniversário (12 de abril).

 
 
 
 

 

Arqueólogos acham ossadas em igreja

sexta-feira, 17 de abril de 2009

Esqueletos foram localizados durante obras de restauração do prédio construído em 1610 e tombado pelo Patrimônio Histórico.

Porto Calvo – Arqueólogos encontraram nos arredores da Igreja de Nossa Senhora da Apresentação, em Porto Calvo, quatro ossadas que podem ser datadas dos séculos 18 e 19. Os esqueletos foram localizados durante as obras de restauração do prédio, construído em 1610 pelos portugueses e tombado pelo Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Os pesquisadores esperam finalizar as sondagens dentro de dez dias e publicar as conclusões em um mês por meio de relatórios e artigos científicos.
O trabalho de arqueologia está sendo coordenado pelo Núcleo de Ensino e Pesquisa Arqueológica (Nepa) da Universidade Federal de Alagoas (Ufal) por meio de convênio com o Iphan. Segundo o arqueólogo Flávio Moraes, as ossadas podem ser do período colonial, mas só os artefatos encontrados junto aos esqueletos devem determinar o período em que foram enterradas.

(Gazeta de Alagoas)

 Porto de Pedras